轻与重|我们必须给历史分期吗?

编辑:小豹子/2018-05-18 19:57
  当我们翻读历史教科书时,经常看到如下表述:   这个事件发生在中世纪   这位人物开启了文艺复兴   这场战役终结了希腊化时期   ……   换言之,我们已经习惯于给历史做出清晰可见的划分:古代—中世纪—文艺复兴—近代—现代。   但是,为什么历史长河会被如此清晰划分,人类历史上难道真的有毋庸置疑的历史分界线吗?抑或,这只是历史学家们建构工作的结果?   如果你对上述问题感到好奇,那就应该读一读当代法国著名的历史学家勒高夫所写的这本小书:   《我们必须给历史分期吗?》   我们必须给历史分期吗?   Faut-il vraiment découper l'histoire en tranches ?   雅克·勒高夫著   杨嘉彦译   华东师大出版社   2018年1月出版   作者简介   雅克·勒高夫(Jacques Le Goff , 1924-2014),法国著名历史学家,自1969年起担任《年鉴》杂志主编之一,并逐渐成为年鉴学派第三代领军人物。他长期供职于法国社会科学高等研究院(EHESS),在那里培养出一批优秀的西欧中世纪史学者。勒高夫一生笔耕不辍,先后出版了三十多本专著,被译成十余种文字。其中,《中世纪的知识分子》(1957年)、《炼狱的诞生》(1981年)、《圣路易》(1996年),均已成为中世纪史研究领域的经典之作,也深刻影响了西方史学理论的发展。   内容简介   《我们必须给历史分期吗?》是法国著名历史学家、年鉴学派第三代领军人物勒高夫生前最后一部著作,是他对西方历史进行深入思考和长期研究的成果。勒高夫用大量的史料不断地颠覆人们对中世纪的刻板印象。凤凰彩票网(5557713.com)通过对中世纪和文艺复兴之间关系的研究,勒高夫指出,直到18世纪中叶漫长的中世纪才结束。面对历史的连续性和断裂性,尤其在全球化日益盛行的当下,思考历史分期这一问题,就具有了新的意义。   学者好评   本书的价值在于它对西方早期现代史的考察,以及反思了我们是如何感知、把握时间。它是一面知识图景的镜子,映照出了一位致力于该主题五十多年的学者。勒高夫展现了,为一个新时代命名是如何包含了对先前时期的拒斥;当我们论断说:“这是文艺复兴时期”时,我们便抛弃了中世纪。勒高夫启发我们要避免这样的偏见,并接受时间的延续性。   ——Andrea Tarnowski, Dartmouth College   时间问题几乎贯穿了勒高夫漫长且有成果的职业生涯。时间的性质使他着迷,同样让他着迷的还有时间被划分、衡量和表征。在《我们必须给历史分期吗?》这本书中,勒高夫指出文艺复兴时期只不过隶属于欧洲漫长的“中世纪”,这个时期的终结最合适地说应当是结束于18世纪。   ——Miri Rubin, Queen Mary University of London   在承认了历史分期既有武断性又有必然性后,雅克·勒·高夫直到去世前都争辩说,通常被划分为中世纪和文艺复兴的这两个时期,存在着一个根本的统一。他的论证的这一最终表述,对于试图去理解欧洲历史之延续与变迁的一代人来说,将会极为有用。   ——Patrick J. Geary, Institute for Advanced Study   这是本很有价值的书,奠基于一位学者一生的学术经验,写得又通俗晓畅。它对于那些想快速浏览欧洲历史框架,从而进一步扎进专业研究的学生而言,或许是平易近人的。它也是对支撑着历史分期的那些观念的有趣引导。虽然本书提供的有趣见解以揭示法国史学编撰的世界,对于英语读者而言会很有帮助,但或许此书最有分量的地方在于,让读者聚焦于历史学家是如何把玩、切割时间的。本书作为一种工具,让学生以不一样的方式去思考过去,不是把过去当作固定片段的接续,而是视之为某种更融贯且复杂之物。可以说,它是一本活泼的导论,指引我们思考:为何历史学家要给历史分期。   ——Becky Taylor, History: Journal of the Historical Association   干货满满又发人深省。   ——Walter Kaiser, New York Review of Books   目录   前言   序   第一章旧的历史分期   第二章中世纪的较晚出现   第三章历史,教学,时期   第四章文艺复兴的诞生   第五章当今的文艺复兴研究   第六章中世纪成为“黑暗时代”   第七章漫长的中世纪   第八章历史分期与全球化   致谢   参考文献   轻与重文丛   主编 |姜丹丹 (德)何乏笔   “一只螃蟹,一只蝴蝶,铸型了古罗马皇帝奥古斯都 (Augustus)的一枚金币图案,象征一个明君应具备的双重品质,演绎其拉丁文的座右铭:“FESTINA LENTE” (慢慢地,快进)。我们化用作为“轻与重”文丛的图标,旨在传递这种悠远的隐喻:轻与重,或曰:快与慢。轻,则快,隐喻思想灵动自由;重,则慢,象征诗意栖息大地。   “轻与重”文丛,特别注重选择在欧洲(德法尤甚)与主流思想形态相平行的一种叫essai(随笔)的文本。选择这样的文本,意在不渲染一种思潮、不言说一套学说或理论,而是传达西方学人如何在错综复杂的问题场域提问和解析,进而透彻理解西方学人对自身历史文化的自觉、对自身文明既自信又质疑、既肯定又批判的根本所在。   提供这样的思想文化资源,旨在分享西方学者深入认知与解读欧洲经典的各种方式与问题意识,引领中国读者进一步思索传统与现代、古典文化与当代处境的复杂关系,进而为汉语学界重返中国经典研究、回应西方的经典重建做好更坚实的准备,为文化之间的平等对话创造可能性的条件。   ·已出书目·   1 脆弱的幸福 【法】茨维坦·托多罗夫著 孙伟红译   2 启蒙的精神 【法】茨维坦·托多罗夫著 马利红译   3 日常生活颂歌 【法】茨维坦·托多罗夫著 曹丹红译   4 爱的多重奏 【法】阿兰·巴迪欧著 邓刚译   5 镜中的忧郁 【瑞士】让·斯塔罗宾斯基著 郭宏安译   6 古罗马的性与权力 【法】保罗·韦纳著 谢强译   7 梦想的权利 【法】加斯东·巴什拉著 杜小真顾嘉琛译   8 审美资本主义 【法】奥利维耶·阿苏利著 黄琰译   9 个体的颂歌 【法】茨维坦·托多罗夫著 苗馨译   10 当爱冲昏头 【德】H·柯依瑟尔 E·舒拉克 著 张存华译   11 简单的思想 【法】热拉尔·马瑟著 黄蓓译   12 论移情问题 【德】艾迪特·施泰因著 张浩军译   13 重返风景 【法】卡特琳·古特 著 黄金菊译   14 狄德罗与卢梭 【英】玛丽安·霍布森 著 胡振明 译   15 走向绝对 【法】茨维坦·托多罗夫著 朱静 译   16 古希腊人是否相信他们的神话 【法】保罗·韦纳著张竝 译   17 图像的生与死 【法】 雷吉斯·德布雷著 黄迅余黄建华译   18 自由的创造与理性的象征 【瑞士】让·斯塔罗宾斯基著 张亘夏燕译   19 伊西斯的面纱 【法】皮埃尔·阿多 著 张卜天 译   20 欲望的眩晕 【法】奥利维耶·普里奥尔著 方尔平 译   21 谁,在我呼喊时 【法】克洛德·穆沙 著 李金佳 译   22 普鲁斯特的空间 【比利时】乔治·普莱著 张新木译   23 存在的遗骸 【意大利】圣地亚哥·扎巴拉著 吴闻仪吴晓番刘梁剑译   24 艺术家的责任 【法】让·克莱尔著 赵苓岑曹丹红译   25 僭越的感觉/欲望之书 【法】白兰达·卡诺纳著 袁筱一译   26 极限体验与书写 【法】菲利浦·索莱尔斯著 唐珍 译   27 探求自由的古希腊 【法】雅克琳娜·德·罗米利著 张竝 译   28 别忘记生活 【法】皮埃尔·阿多著 孙圣英 译   29 苏格拉底 【德】君特·费格尔著 杨光译   30 沉默的言语 【法】雅克·朗西埃著 臧小佳译   31 艺术为社会学带来什么 【法】娜塔莉·海因里希著 何蒨译   32 爱与公正 【法】保罗·利科著 韩梅译   33 濒危的文学 【法】茨维坦·托多罗夫著 栾栋译   34 图像的肉身 【法】莫罗·卡波内著 曲晓蕊译   35 什么是影响 【法】弗朗索瓦·鲁斯唐著 陈卉译   36 与蒙田共度的夏天 【法】安托万·孔帕尼翁著 刘常津译   37 不确定性之痛 【德】阿克塞尔·霍耐特著 王晓升译   38 欲望几何学 【法】勒内·基拉尔 著 罗芃译   39 共同的生活 【法】茨维坦·托多罗夫 著 林泉喜译   40 历史意识的维度 【法】雷蒙?阿隆 著 董子云译   41 福柯看电影 【法】马尼利耶扎班扬 著 谢强译   42 古希腊思想中的柔和 【法】雅克利娜·德·罗米伊著 陈元译   43 哲学家的肚子 【法】米歇尔·翁弗雷 著 林泉喜译   44 历史之名 【法】雅克·朗西埃 著 魏德骥杨淳娴译   45 历史的天使 【法】斯台凡?摩西 著 梁展译   47 观察者的技术 【美】乔纳森·克拉里 著 蔡佩君译   48 神话的智慧 【法】吕克·费希 著 曹明译   49 隐匿的国度 【法】伊夫?博纳富瓦 著 杜蘅译   50凤凰彩票娱乐平台(5557713.com) 艺术的客体 【英】玛丽安?霍布森 著 胡振明译   54 人如何书写历史 【法】保罗·韦纳 著 韩一宇 译   55 古希腊悲剧研究 【法】雅克利娜·德··罗米伊 著 高建红译   56 未知的湖 【法】让-伊夫·塔迪耶 著 田庆生译